Os porquês de um nome

LEÃO XIV. E a tentativa  de melhor percepção de um passado com reflexos sobre os tempos seguintes, de gradual adaptação a novas realidades.

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Papa Leão XIV

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Leão XIII, o Papa que censurou o "americanismo" e acabou por ser homenageado pelo primeiro Papa norte-americano

O "Papa dos Trabalhadores" reforçou a doutrina social da Igreja e inaugurou um novo Vaticano, sem Estados Papais. Escolhido por ser doente, viveu até aos 93 anos. E foi o primeiro Papa a ser filmado.

LEONOR RISO: Texto

OBSERVADOR, 08 mai. 2025, 22:29 2 

O Papa Leão XIII, homenageado por Leão XIV na escolha do nome papal: Universal Images Group via Getty

“Habemus Papam”, anunciou o protodiácono Dominique Mamberti na varanda da Basílica de São Pedro esta quinta-feira, para logo de seguida revelar o nome do cardeal eleito pelos seus pares, ROBERT FRANCIS PREVOST, e o nome que escolheu como Papa: Leão XIV. Trata-se de uma homenagem do cardeal norte-americano de 69 anos ao “Papa dos Trabalhadores”, LEÃO XIII, cujo pontificado ficou marcado pelo empenho na doutrina social da Igreja e pelo diálogo com o mundo moderno (dos finais do século XIX) — pontos que o novo Papa assinalou no seu primeiro discurso.

Chamava-se VINCENZO GIOACCHINO RAFFAELE LUIGI PECCI o cardeal que, a 20 de fevereiro de 1878, se tornou o 256.º Papa. Foi o primeiro eleito depois do RISORGIMENTO, movimento que levou ao nascimento de Itália como Estado e provocou a anexação dos até lá Estados Papais. Leão XIII sucedeu ao último PAPA-REI, PIO IX.

Nascido a 2 de março de 1810 em Carpineto Romano, Vincenzo era o sexto filho de uma família burguesa. Estudou na Accademia dei Nobili Ecclesiastici (Academia dos Nobres Eclesiásticos) em Roma e foi ordenado em 1837, assumindo rapidamente funções diplomáticas no Vaticano. Em 1843, já era núncio apostólico na Bélgica, onde acabou por passar apenas três anos: as suas posições sobre políticas educativas, segundo o site OSV, fizeram-no chocar com o então rei Leopoldo I que ordenou a sua expulsão.

Então, Vincenzo tornou-se Arcebispo de Perugia, tendo administrado a cidade e passou mais de 30 anos afastado de Roma (1846-1878). Pelo meio, em 1853, foi nomeado cardeal, e em 1877, camerlengo: a pessoa que gere interinamente o Vaticano quando o Papa morre.

Quando a morte de Pio IX se deu, os cardeais desejavam que o seu sucessor tivesse um pontificado curto, adianta o site OSV, que continuasse as políticas do seu predecessor. A saúde frágil do cardeal Pecci tornou-o perfeito para o cargo: contudo, acabou por viver até aos 93 anos, o que torna o seu pontificado o terceiro mais longo de sempre, atrás dos de Pio IX e de João Paulo II.

Sem Estados Papais, o novo Papa procurou conciliar o Vaticano e a Igreja com o Estado secular e apostou nos esforços missionários, também citados por Leão XIV no primeiro discurso. Leão XIII foi obrigado a reforçar o poder espiritual da Igreja — e não o poder temporal — e a procurar novas estratégias para manter a influência do Vaticano, por exemplo através da diplomacia, recorda o site italiano AGI.

No seu pontificado, destaca-se a ENCÍCLICA RERUM NOVARUM, de 1891, que lhe granjeou o título de Papa dos Trabalhadores: dedicada aos direitos dos operários e à justiça social, defendeu igualdade salarial, condições de trabalho dignas e a formação de sindicatos e é considerada a primeira encíclica social da Igreja.

 “Os direitos, em que eles se encontram, devem ser religiosamente respeitados e o Estado deve assegurá-los a todos os cidadãos, prevenindo ou vingando a sua violação. Todavia, na protecção dos direitos particulares, deve preocupar-se, de maneira especial, com os fracos e os indigentes. A classe rica faz das suas riquezas uma espécie de baluarte e tem menos necessidade da tutela pública. A classe indigente, ao contrário, sem riquezas que a ponham a coberto das injustiças, conta principalmente com a protecção do Estado. Que o Estado se faça, pois, sob um particularíssimo título, a providência dos trabalhadores, que em geral pertencem à classe pobre”, lê-se na carta, que foi uma entre as 86 encíclicas divulgadas durante o seu pontificado e que condena ainda o capitalismo mas também o socialismo.

Em 1899, o Papa Leão XIII ficou gravemente doente e os cardeais preparavam-se (de novo) para a sua morte, relata o siteCrux. Tinha um quisto inflamado e o Papa acabou por ser convencido a fazer uma cirurgia — só exigiu que durante a operação, fosse celebrada uma missa. Acabou por superar as piores perspetivas dos cardeais e, nos últimos quatro anos do seu papado, presidiu ao primeiro Conselho Plenário da América Latina que daria origem ao Conselho Episcopal Latino-Americano; e criou 32 cardeais, que compuseram metade do conclave que escolheu o seu sucessor, PIO X, que esmagou muitas das reformas por ele iniciadas. Além disso, num contraste com o novo Leão XIV vindo dos EUA, criticou no texto Testem Benevolentiae a alegada heresia do “americanismo” que privilegiava o individualismo, acabando por recordar os católicos americanos da sua ligação a Roma e à igreja universal.

Esta quinta-feira, Leão XIV dedicou o seu pontificado à Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, a cuja devoção o Papa Leão XIII estava muito ligado. Durante o seu pontificado, divulgou 11 encíclicas sobre o Rosário e uma das últimas coisas que fez, em 1901, foi elevar o Santuário de Pompeia a Basílica Pontifícia. De acordo com o site Crux, Leão XIII tornou-se ainda o primeiro Papa a ser filmado e cujo áudio foi gravado.

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COMENTÁRIOS

Ana Maria Caldeira: Têm a certeza que Leão escolheu o nome só centrado em Leão XIII? Leão I (São Leão Magno) foi um papa com um papel extraordinário em prol da paz. E Leão XIV falou hoje sobretudo em paz

Horasdodia: Leão XIII publicou em 20 de Abril de1884 CARTA ENCÍCLICA HUMANUM GENUS, sobre a maçonaria, obra de Satanás.

 

NOTAS DA INTERNET:

Rejeição do particularismo americano

Testem benevolentiae nostrae diz respeito ao particularismo americano, em particular em seu multiculturalismo e sua concepção de liberdade individual. Um grande número de bispos e fiéis americanos acreditam que precisam de mais latitude para melhor assimilarem em uma nação predominantemente protestante e que este movimento constitui um caso especial. A carta do Papa rejeita esta ideia de "aqueles que concebem e desejam uma Igreja na América diferente da que é no resto do mundo". Na altura do afluxo de imigrantes aos Estados Unidos, as novas paróquias foram constituídas de acordo com a origem dos paroquianos, são as chamadas paróquias “nacionais” e não simplesmente territoriais. Isso causa diferenças de opinião entre os bispos americanos, alguns favorecendo um em detrimento do outro. A carta reitera que o ensino da Igreja deve ser o mesmo em todo o mundo e não deve ser ajustado para caber em uma área particular.

No século 19, a doutrina católica qualificou o protestantismo como heresia, enquanto o catolicismo foi proibido ou impedido em muitos países protestantes. A Igreja admitiu, entretanto, que se o protestantismo carregasse dentro de si as sementes do sectarismo infindável e perigoso, uma pessoa protestante poderia ser inocente pelo conceito de "ignorância invencível". Os vários movimentos protestantes eram considerados na época simplesmente hereges e não se tratava de “igrejas irmãs”. Além dessa questão, a carta trouxe algum consolo, pois os católicos foram autorizados a se acomodar aos padrões americanos, desde que não entrassem em conflito com a doutrina ou o ensino moral da Igreja.

Na realidade, esta carta interessou mais aos católicos da França do que aos dos Estados Unidos. Número de católicos franceses se sentiram ofendidos por opiniões de Pai Klein sobre este padre americano e bispos americanos compartilharam seus pontos de vista, como Arcebispo de Nova York, Mgr Corrigan; de certa forma, a carta também foi uma forma de o papa alertar os católicos franceses contra o secularismo numa época em que o governo francês era fundamentalmente anticatólico.

Leão XIII também se preocupa com o facto de os americanos serem demasiado apegados às noções de individualismo, a tal ponto que a vida religiosa e as vocações monásticas e sacerdotais se tornaram incompreensíveis para eles.“Seu país, os Estados Unidos, não tem suas raízes na fé e na cultura dos filhos dessas famílias religiosas? ". Também ecoa o anticlericalismo que era galopante na França na época.

Era comum então que os bispos americanos apelassem às congregações apostólicas para atender às crescentes necessidades dos imigrantes por educação e cuidados, às vezes em detrimento das congregações contemplativas que eram menos valorizadas. O Papa declara sobre este assunto: “Tampouco devemos fazer diferença no louvor entre quem segue o estado de vida activo e quem, encantado com a solidão, se entrega à oração e à mortificação corporal. "

Abusos da liberdade de imprensa

Em Novembro de 1892, M gr Francesco Satolli, que se tornaria o primeiro delegado apostólico para os Estados Unidos, fala em uma reunião dos arcebispos americanas que ocorrem em New York e tem catorze propostas de solução para problemas escolares em discussão por um longo tempo. O esboço dessas propostas é veiculado na imprensa de forma inadequada, com interpretações julgadas incorrectas e insinuações carregadas de malignidade em alguns jornais, o que gera discussões acirradas.

Testem benevolentiae nostrae rejeita a liberdade total de imprensa. “Estes perigos, nomeadamente a confusão de licença com liberdade, a paixão para discutir e desprezar qualquer assunto possível, o direito assumido de ter todas as opiniões igualmente válidas no lazer sobre qualquer assunto e de publicá-las na cara do mundo, escureceram tanto as mentes que agora há cada vez mais necessidade do ensino da Igreja, como nunca antes, para que as pessoas não se tornem indiferentes à consciência e ao dever. ". Os defensores da carta do Papa entendem que a liberdade de imprensa deve ter limites, em um momento em que a difamação, a calúnia e o incitamento à violência florescem na imprensa americana. Os jornais divulgam histórias de conventos que regularmente incitam à violência contra os católicos. Além disso, a guerra hispano-americana (que ocorreu um ano antes da publicação da carta do Papa), que muitos católicos se opõem, é responsabilizada pela imprensa de Hearst e ainda dá a oportunidade de castigar os católicos. Os oponentes do Testem benevolentiae nostrae acreditam que esta é mais uma manobra de Roma para se opor à democracia e ao progresso.

No entanto, ambas as partes concordam que Leão XIII não usou um estilo cominatório como seus predecessores imediatos e exibiu um certo tacto. Os críticos destacam o caráter reaccionário intrínseco do papado, enquanto os defensores da carta asseguram que o papa em sua encíclica Longinqua falou amplamente de seu amor pela América e, portanto, não pode condená-la.

Legado e influência

O legado de Testem benevolentiae nostrae está em questão. Entre os católicos tradicionalistas de hoje, este texto encontra uma grande adesão ao ir contra um certo ecumenismo desonesto e especialmente contra o liberalismo religioso. Por outro lado, nos círculos intelectuais, certos especialistas admitem que esta carta do Papa impediu toda a fertilidade intelectual entre os católicos ao longo da primeira metade do século XX. Outros admitem que o escopo desta carta foi muito exagerado. No entanto, é evidente que ela lançou luz sobre as difíceis relações entre a Santa Sé e os Estados Unidos, país que só estabeleceu relações diplomáticas plenas com a Santa Sé sob a presidência de Ronald Reagan nos Estados Unidos.

Historiadores como Allen acreditam que esta carta foi dirigida directamente às correntes liberais modernistas na França. O cardeal Gibbons e outros prelados americanos, quase unânimes, respondendo à Santa Sé que as opiniões disputadas não têm lugar dentro do povo católico americano, e que Isaac Hecker nunca teve qualquer opinião ou doutrina que fosse contrária aos princípios católicos entendidos em sua forma mais estrito senso.

A condenação faz pouco barulho nos Estados Unidos, com grande parte do povo católico e até mesmo seu clero nem mesmo sabendo da polêmica. Mas a carta Testem benevolentiae nostrae foi usada na França pela ala conservadora da Igreja Católica para fortalecer sua influência e sua oposição à mobilização pela República (1892).

Leão XIII, em sua encíclica In Amplissimo (1902), elogia continuamente o catolicismo americano em seus esforços e em seu progresso, pedindo, no entanto, que resolva a questão negra e a questão indígena.

Deve-se notar que esta carta é o oposto do que o Papa actual está defendendo, em particular com o recente Sínodo sobre a Amazônia em outubro de 2019.