Sem medos

Um texto da indignação de Salles da Fonseca, mais uma vez revelador do seu brio de nobreza antiga, que lhe advém certamente dos seus princípios de educação cultivados a partir do berço, e comprovados na sua presença na guerra de África, ao invés de tantos outros a ela fugidos cobardemente, com a justificação das doutrinas que as bolsas familiares favoreceram. Não é, pois, o falar de cor que lhe dita o discurso a favor dos que nas colónias conviviam, bem ou mal - como em todos os lugares do mundo - com as populações africanas. Racismos sempre existiram, e os povos africanos não são-menos racistas para com os povos que os dominaram e de quem pretendem vingar-se agora, instigados, é certo, pelos ditadores actuais dessas modas centradas no ódio por tudo quanto significou desenvolvimento pelo trabalho.

Mas o que constitui verdadeiro prazer no texto de Salles da Fonseca é o destemor das suas afirmações de homem valente que metem num chinelo as violências e o alarido de quem esconde a sua cobardia sob a arrogante capa de uma hipocrisia beateira, naturalmente falsa, a esconder o medo.

RACISMOS

HENRIQUE SALLES DA FONSECA

A BEM DA NAÇÃO,18.07.20

«Deus fez o Mundo;

Os holandeses fizeram a Holanda;

Os portugueses fizeram os mulatos»   (da sabedoria inglesa)

Qualquer português medianamente culto, actualmente vivo, que tenha conhecido as Colónias[i] com alguma perenidade, não tem razões que lhe permitam pactuar com o racismo.

Se é racista, não é medianamente culto; se foi racista, já não é vivo; se é racista, medianamente culto e está vivo, não conheceu perenemente as Colónias; se, mesmo assi, é racista, não é meu Leitor.

Qualquer que seja a cor da sua pele, o racista português tem fraca cultura e nunca foi às Colónias; é facilmente manipulável.

E assim é que, pela manipulação dos incultos, está em curso a substituição do racismo branco contra os pretos pelo racismo preto contra os brancos, processo que visa a destruição da Civilização Ocidental de origem greco-latina.

Morto o estalinismo, vinga o gramscianismo; morto o PCP, vinga o BE; morta a classe operária, vinga a hegemonia cultural marxista de inspiração anarquista, inimiga da burguesia e de tudo o que ela represente.

Eis como os ditos eruditos marxistas de inspiração anarquista ressurgidos da tradição sartriana do Maio de 68 encontraram esse instrumento que é o racismo negro que se arvora em revisor da História do Ocidente como forma de lhe apear os Valores e, destruindo (desconstruindo, como imbecilmente apregoam) a História, atingirem fatalmente o Ocidente e tudo o que o distingue do resto do mundo.

Na hora que corre, cumpre-nos, ocidentais, usarmos todos os megafones da moderna tecnologia para promovermos a destruição dos fundamentos teórico-históricos do marxismo[ii], fundamentarmos as virtudes do pluripartidarismo compatível com os Valores Ocidentais, nomeadamente os constantes da Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Português culto não exala ódios racistas mas também não gosta de ser pisado.

Julho de 2020      Henrique Salles das Fonseca

[i]- Deixemo-nos de eufemismos do género de «Províncias Ultramarinas» e de quaisquer outras subtilezas politico-semânticas

[ii] - O sofisma da diabolização do lucro que conduziu a indústria soviética a um monte de sucata;  A falácia do determinismo histórico que se revelou «apenas» às avessas;  O absurdo humanista da ditadura do proletariado;  O absurdo completo que é a perenidade revolucionária.

Tags: "política portuguesa"

COMENTÁRIOS:

Isabel Pedroso gosta disto

Henrique Salles da Fonseca,19.07.2020: José Guerra gosta disto

Henrique Salles da Fonseca 19.07.2020: Nestas matérias não há ganhadores. Mas, claro, há que combater os racismos, tenham a coloração que tiverem. António Barros

Anónimo 19.07.2020: Começo por utilizar o silogismo que o teu 2º parágrafo encerra. Fazendo eu a interpretação ao contrário sensu, e atendendo a que me considero medianamente culto, estou vivo, conheci uma colónia e sou teu leitor, logo concluo que não sou racista e, como tal, sinto-me à vontade, tal como tu, Henrique, para falar, com alguma racionalidade, de racismos (no plural). Também temo que o detestável racismo branco possa estar a ser substituído por um outro, igualmente desprezível, que é o racismo negro.
O trigger recente sabemos qual foi e as ondas de protesto, com epicentro nos EUA, fizeram-se sentir pelo mundo, particularmente, naquele País e em alguns Países da Europa, com desejos de destruição, não importava o quê, bem como de derrube de memórias históricas consubstanciadas e perpetuadas em pedra ou em bronze, assim como de vontade de reescrever o passado, com olhar no presente. No meu comentário ao teu anterior post, “Vive la Liberté”, de 14 de julho, já havia aflorado este tema. Tenho vindo a reflectir sobre as razões de fundo deste fenómeno de origem americana e concluo, possivelmente sem razão, que os traumas raciais naquele País são profundos e antigos (não seria descabido invocar a guerra civil) e o fim da segregação racial é muito recente – é do nosso tempo, tem pouco mais de meio século, o que não é nada no tempo histórico e na memória das pessoas. Estamos a falar de um período temporal correspondente a duas gerações. Deixa-me datar alguns marcos importantes neste combate para o termo da segregação racial nos EUA:

À pequena Linda Brown, negra, do Kansas, foi recusada em 1950 a matricula na escola vizinha, que era para brancos; O Supremo Tribunal dos EUA acabou com a segregação racial nas escolas (17/5/1954) Rosa Parks é presa por se recusar a dar o seu lugar sentado a um branco, num autocarro da cidade de Montgomery (Alabama), apesar de ir sentada na zona reservada a não brancos (1/12/1955); O Supremo Tribunal declara inconstitucionais as leis de segregação nos autocarros (13/11/1956); Marcha sobre Washington e discurso de Luther King “Eu tenho um sonho” (agosto de 1963); O Presidente Lyndon Johnson assina a Lei dos Direitos Civis, terminando juridicamente com a segregação racial (2 de julho de 1964).

Como vês, esta longa caminhada teve o seu marco final, se assim se pode dizer, apenas há 56 anos. Será que a mentalidade de muitos americanos acompanhou o enquadramento jurídico? É certo que já houve recentemente (2008-16) um presidente afroamericano. Mas será isso suficiente? Se há erros ou situações a corrigir, corrijam-se, não podem, porém, aqueles e estas justificar que o “pêndulo da História” passe de um extremo a outro. Black and white lives matter. É inadmissível que fenómenos, que não deveriam surgir e, surgindo, deviam rapidamente ser localmente resolvidos, sirvam de pretexto para que alguns profissionais de “insurreições” e de manifestações manipulem multidões, semeiem ódios e espalhem destruição material ou de Valores, por mais censuráveis que aqueles fenómenos o sejam (e são-no, com efeito, por vezes). Por último, uma referência a Martin Luther King. A propósito do slogan dissidente – Black Power - gritado por Stokely Carmichael, em junho de 1966, em contraponto ao slogan de Martin Luther King - “Liberdade já” –, o Prémio Nobel da Paz confessa, na sua autobiografia, que não acreditava no poder negro com matizes racistas. Forte abraço. Carlos Traguelho

Anónimo 19.07.2020:  Antes de mais, e concordando com o autor, Dr. Salles, é de uma desonestidade intelectual enorme associar o combate ao racismo às teses marxistas, mais ainda à sua prática. Não há muito tempo, li um livro de memórias sobre a experiência pessoal na Rússia de um africano de um dos movimentos de libertação que é elucidativo sobre a realidade. Eles eram simplesmente tolerados por imperativo do interesse geopolítico do país. O Samora Machel afirmou numa entrevista já depois da independência do seu país: os portugueses tratavam-nos como "pretos" e os russos como "macacos". Quanto ao resto, é absurdo que comunidades imigradas ou minorias étnicas num país europeu queiram atentar contra a sua história, reescrevendo-a à luz do presente. No mais, ler a história com rigor obriga a relembrar que o tráfico negreiro de outrora tinha como participantes e protagonistas os próprios africanos. É claro que nada disso justifica, explica ou absolve a ignomínia do racismo que prevaleceu na sociedade americana até anos não muito distantes e cuja sombra ainda permanece em certas mentalidades. O caso do assassínio de George Floyd revolta as entranhas e não podia deixar de ser bandeira das manifestações que assolaram as cidades americanas e tiveram eco na Europa. Por último, e no entanto, não considero que o racismo negro tenha o significado recíproco do racismo branco. O primeiro é reactivo, enquanto que o segundo é estrutural, com reflexos sociais e sociológicos que ninguém pode iludir.

Henrique Salles da Fonseca, 19.07.2020: Henrique o marxismo é algo em que já ninguém acredita, excepto o PCP, e esses são 5 %. Um abraço. José Luís Silveira e Castro